第5章 道籍

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  接下来的日子，夏冬顺理成章地加入了修撰县誌的班子。

  何大人牵头修志，网罗的皆是平阳县有名望的读书人。夏冬考中秀才之后，一直闭门练武，极少参与文会，在这个圈子里本是个生面孔。但很快，他的表现就彻底折服了这群眼高於顶的读书人。

  而且何大人极具人情世故，对夏冬就是“鉤沉客”一事绝口不提。在如今世界，读书人写话本小说虽然常见，但摆到明面上终究有些“不务正业”、“有辱斯文”。

  何大人这是有意维护夏冬的体面。

  此外，这个世界的信息极其闭塞，即便是老学究，见识也多局限於经史子集和临渊府一地。但夏冬有前世的经歷，自然不同。

  在討论某些各乡上报的“海怪”或“旱魃”传说时，夏冬往往能从地理水文、气候变迁甚至生物习性的角度，给出极其精准且逻辑严密的剖析。他引经据典，信手拈来，对各种奇风异俗的见解之深，常常让周围的老儒们都听得瞠目结舌。

  在当下的观念里，一个人年纪轻轻能有如此广博的学识，要么是拥有极其深厚的家学渊源，要么就是曾游歷过名山大川。无论哪一种，都给夏冬平添了一层高深莫测的光环。

  夏冬的名声，很快便在平阳县的士林圈子里声名鹊起。

  然而，真正让何大人对夏冬態度发生微妙转变的，並非仅仅是他的才学，而是一份来自县衙的绝密户籍档案。

  身为修志的总纂官，何大人有权调阅全县的户籍资料。在核对修志人员名单时，他偶然翻看到了夏冬的户口底册。

  那上面，在夏冬的身份一栏，赫然印著一个连许多县衙老胥吏都不明所以的朱红印记——道籍。

  看著那个印记，何大人当时倒吸了一口凉气，握著茶盏的手都微微抖了一下。

  大幽朝的户口等级极其森严。寻常百姓是民籍、匠籍、商籍。而读书人一旦考取到举人及以上的功名，其直系后辈便可改换门庭，成为耕读传家的儒籍。