第4章 四气——元气与宗气
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  “列星隨旋，日月递照。”
  深吸一气，闭目，运功，手在腹外自上而下，推气下沉。
  “四时代御，阴阳大化。”
  猛地一吐腹中浊气，佐伊缓缓收势，结束了晨练。
  《荀子?天论》虽非医典，却同中医理论一致，强调天行有常，是医家习武的必修课。
  在中医理论中，精气是宇宙万物的本源，而神则是对精气化生之物变化现象的描述，既要练武，为吞吐天地精气自然要早起
  “这身体非我所有，一身武艺虽铭记在心，但体內真气却未曾带来。”
  佐伊朝树劈空一招如来神掌，看著树叶簌簌晃动，对新躯体掌握的力量露出了满意的微笑。
  “虽然有了魔力，但毕竟只是牧师，没什么战斗力，还是过去的力量比较放心。”
  出於对人体那超乎寻常的研究，让医者对所谓“武”有了更深层次的理论认知。
  中医认为人体有四气，分为元气，宗气，营气，卫气。
  其中，元气决定了武者的根基，稟受於父母先天之精，由肾所藏精气化生，通过三焦流遍全身，来源於先天，滋养於后天。
  但其量有限。
  因此一身真气之盛衰，主要取决於后天“宗气”的生成。
  宗气主赖脾，肺两脏，由肺吸入的自然界清气，与脾胃化生的水谷精微结合而成，上出息道，下贯心脉。