第60章 窗前夜谈

  文鸯点点头：“今日来寻你正是为了探討此事。大目虽精明但官气太重；马先生不善言辞；陈奉不提也罢，皇甫先生倒挺合適，可惜坐镇医馆走不开。我思来想去，还是你最为合適。”

  皇甫晏脸色有点不自然，心头却莫名有些窃喜。她故作镇定地清了清嗓子，將一缕垂下的发梢拢至脑后，试图让自己的声音显得不那么雀跃：“將军所言何事？”

  文鸯寻了个木桶坐下，隔著窗户看著她：“我想设立学堂。”

  皇甫晏神色一动。

  大魏的官学相比蜀吴已经是遥遥领先。文帝在黄初五年恢復洛阳太学，確立五经课试法，形成了从门人到弟子、文学掌故、太子舍人和郎中的完整仕途阶梯，以儒家五经为教学內容。

  太学虽名义上规模达千人以上，但其实名实不符。多数太学生是为逃避徭役入校，並无向学之心。百人参加经学课试，合格者甚至不足十人，志学之士未起，浮华之风反盛。

  且博士师资水平参差不齐，大多粗疏浅薄，难以承担授经职责，甚至出现了朝堂公卿以下四百余人，其能操笔者未有十人的状况。许多博士不务经术，各以意说，师言不传，学者不晓。

  弟子满两年，不通经者即罢遣，但博士们为了保住编制和生源，往往私相敕戒，苟免其责，导致学术考核形同虚设。

  太学尚且如此，地方官学更是不堪。如今大魏仅河西、关中和中原等地区的官学还能稍微正常运行，淮南和雍凉等战事频发地区的官学则完全处於停摆状態。

  相比於太学和官学，实则世家大族的家学才是文化与教育传承的核心支柱。九品中正制的推行，使得门第成为入仕核心標准，家学传承决定家族子弟的仕途与社会地位，士族由此垄断了绝大多数的优质教育资源。

  而如今文鸯说想在汉阳牧师苑办学堂，这恐怕在天下人看来都是无稽之谈，徒增笑耳。费时费力费钱，就为了教育几百个屯田户的孩子和战乱孤儿，甚至还不全是汉人，这要是说出去，司马昭都能笑出声。

  文鸯似乎在怀念著什么。

  “这天下是我们的，也是孩子们的，但是归根结底还是孩子们的。他们朝气蓬勃，好似初生的太阳，希望要寄托在他们身上，要教化他们，让他们知晓规矩，开阔心智。”

  皇甫晏看著文鸯一双坚定而理所当然的眸子，有些恍惚。

  他总是做出常人无法理解之举，但正是因为这种离经叛道的性子，才能吸引到如此多的人死心塌地地追隨他，甚至不惜跨越半个大魏。