223.第223章 玄门之迷
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  所以严九龄提出个想法，国家概念因“礼”而出现，孕育于远古，形成于“三代”。
  当然，这些都是明面上的历史。
  要追溯玄门，就离不开探求本源。
  “礼”之本源，起于祀神，源自上古部落巫道，和如今的玄门一样，对于一些现象进行占卜、避禁忌、禳解。
  后来，便逐渐发展为吉、凶、军、宾、嘉的各种仪制，比如“凶”礼，就是如今的白事，发展出玄门的中的杠夫、纸扎匠、阴阳先生等职业。
  这才是玄门体系根本。
  正教之所以称之为正教，是因为他们掌控着这个时代的“礼”，比如太玄正教掌国祭之礼，儒教、杂教掌百官和国家制度之礼。
  人道劫难，便是“礼”的变化！
  每一次社会变革，都有玄门的暗中争斗。
  如上古之时，巫道掌控天下，封神之战很可能就是巫道余晖，随后慢慢衰落。
  很多迹象表明，周前期时都在尽力抹除商“礼”，迁“殷顽民”、毁殷都，填商墓，灭人祭之礼。
  随后，周失其礼，群雄逐鹿，随着朝代更迭，玄门也逐渐变化，形成如今局面。
  这些都是史料中能查到的东西。
  真正让李衍震惊的，是严九龄提出的两个疑问和猜测。
  一个疑问是来自《山海经》，上面记载有众多奇珍异兽，且神与人居，巫与王一体。